肉身蒞臨的耶穌與安商洪

諸多基督教人士認為天地萬物都是父親上帝獨自創造的，救贖事工也是父親上帝一位進行的。即使是和基督教毫無關係的一般人，也受到了這種固定觀念的影響。但是《聖經》告訴我們上帝不只一位，是兩位。上帝，不但有父親上帝，還有母親上帝的存在。並且，父親上帝和母親上帝一起展開了救援歷史。 聖經原典希伯來語聖經中,"上帝"被記錄為"埃洛希姆Elohim"——「上帝們」 在聖經原典的希伯來語聖經中,"上帝"被記錄為"埃洛希姆Elohim"。"埃洛希姆Elohim"是上帝的複數名詞，解釋為「上帝們」。該表述僅在舊約聖經當中就出現了2500次以上。這成為所有基督教人士，和研究聖經學者們一直以來無法揭開的迷。 《聖經》通過被造物——人的形象,喚醒了上帝是"兩位"的事實 創1:26~27 上帝說：我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。 上帝按著自己的形象造了人，造出的人是「男人」和「女人」。這證明上帝的形象當中，不但存在男性形象的上帝，還有女性形象的上帝。在今天基督教人士將男性形象的上帝稱為父親上帝，那么女性形象的上帝我們應當怎樣稱呼呢？當然是母親上帝。 因為上帝是兩位，父親上帝和母親上帝。因此創造天地的上帝沒有說"我",而是說"我們"。兩位上帝存在的證據不止這些。  挪亞的後代中斷建造巴別塔、變亂天下人言語的父亲上帝和母亲上帝 創世記11:6~9  耶和華說:"看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。"於是，耶和華使他們從那裡分散在全地上。他們就停工，不造那城了。 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。   在上面的話語中,上帝沒有說"我",而是說"我們"。也就是說，父親上帝和母親上帝一起中斷了建造槓鈴塔的工作。 派遣先知的工作也是父親上帝和母親上帝一起進行的 以賽亞書6:8 我又聽見主的聲...

逾越節是上帝賜予我們人類的律例中最重要的律例之一，因為上帝應許全人類的赦罪和永生祝福都是藉逾越節成就的。並且，逾越節還是免除災殃的日子。換言之，若不遵守逾越節就得不 到赦罪和永生的祝福，在上帝所預定的末後災殃中也無法得救。 逾越節的由來 上帝為了解放430年以來在埃及奴隸生活中呻吟的以色列百姓，揀選摩西展開了預定的救贖計劃。 摩西80歲的時候，蒙上帝的召喚，到法老面前請求釋放以色列百姓。但埃及的法老敵對上帝，更加苦待希伯來人。於是上帝震怒決定向埃及降災難。上帝將所有的水變成血，接著是蛙災、蠅災…直到黑暗之災為止降下了九種災難，但法老的心更加剛硬拒絕釋放上帝的百姓。這是因為上帝為了審判埃及使法老的心剛硬。 在滅掉埃及所有的長子以及一切頭生的牲畜的第十個災殃之前，上帝命以色列百姓在聖歷1月14日，黃昏時遵守逾越節。其目的，為了保護其中的上帝的百姓。 出埃及當時的逾越節 出12章1-14節 『…要無殘疾、一歲的公羊羔…要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了…你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節…這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。』 羔羊的血是上帝百姓的標記，所以降災的天使看到以後就越過那個房屋。故此，將這日稱為逾越節（Passover，越過災殃的意思）。 以色列百姓按著上帝的命令遵守了逾越節，在所住的房屋左右的門框和門楣上塗上一歲的羔羊之血，作為記號避免了滅長子的災難，得到430年奴隸生活的解放，走上通往迦南地的祝福。 希西家時代的逾越節 有人會認為，逾越節的權能只限於出埃及時代。但是，聖經證明無論什麼時代，上帝通過逾越節賜予的承諾都是永遠不變的。讓我們考察摩西時代起800年後的希西家時代遵守的逾越節。 歷代志下 30：1、10 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華－以色列的上帝守逾越節。驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。 當時，以色列國家已分裂為南猶大和北以色列。法蓮、瑪拿西，西布倫都是北以色列國的地區。希西家是南猶大的王，他為了要遵守許久沒有遵守的逾越節，派驛卒到北以色列，希...