肉身蒞臨的耶穌與安商洪

我們應該以怎麼的角度來看待以「肉身」而來的上帝呢？人們期待中，如果上帝來到這個世界，應該是在可以用眼睛看到的大榮光之下而來。果真，聖經也是那樣講的嗎？聖經對於來到這世界的耶穌是怎樣預言的呢？ 以賽亞書 53：1~2我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？ 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。 聖經在耶穌出生大約700年以前，就預言了代替我們的罪，飽受苦難的耶穌。那麼，聖經是怎樣預言的呢？「生長如嫩芽，像根出於乾地、無佳形美容」。與世人期待的正相反，聖經預言即將來到這世界上的耶穌是以這樣寒酸、不起眼的樣子而來。那麼，我們還要通過肉身性的方面來認識基督嗎？聖經告訴我們以肉身性的方面來認識上帝的人，一定會跌倒。 以賽亞書8：13~15但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」 這裡所說的「以色列兩家」指的是口中說相信上帝的人。但是，為什麼上帝會成為他們「絆腳的石頭，跌人的磐石」呢？那是因為上帝以與我們相同的樣子來到這個世上。 以賽亞書9:6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。 如果上帝以所有人都認可的榮光的樣子而來，任何人都不會跌倒。但是，上帝是以肉身「人」的樣子而來，而所有的人又都以肉身性的一面來認識和判斷上帝，所以才會有很多人跌倒。使徒彼得證明《以賽亞》8章預言是以肉身而來的耶穌實現的。 彼得前書 2：4~主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。因為經上說。看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。 為什麼上帝會成為「絆腳的石頭，跌人的磐石」呢？因為，上帝是以人們無法相信的，寒酸又平凡的人的樣子而來。實際上，以耶穌生活的環境和家庭，這些肉身性的方面來看判斷的猶太人註定會跌倒。

向上帝獻上禮拜或祈禱時，天主教女修女們帶頭巾，神父、教主的頭上帶著小帽子；基督教男女聖徒們頭上什麼都不帶。那麼，向上帝獻上禮拜或祈禱的時候，女聖徒們頭上的頭巾和神父、教主們頭上的帽子以聖經的角度應該怎麼去看呢？ 頭巾是基督的教導  哥林多前書11:1 你們效法我，像我效法基督一樣 哥林多前書11：3~8我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭，凡男人禱告或講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭，凡女人禱告或講道，若不蒙著頭就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。 給上帝向上禮拜和祈禱時，女聖徒們頭上要戴頭巾。擔當主要聖職的男聖徒頭上什麼都不應該戴。 「凡女人禱告或講道，若不蒙著頭就羞辱自己的頭，女人若以剪髮剃髮為羞愧，就該蒙著頭」 那麼會有人問，是不是留了長頭髮就不用帶頭巾了呢？在以色列國家，女人犯了姦淫罪的時候，會剃光頭髮。也就是說，當時剃光頭髮對於女人來是說是件很羞辱的事情。使徒保羅並不是說留長頭髮就不用帶頭巾，而是以剪髮剃髮做比喻，強調不帶頭巾是件很羞辱是事情。 哥林多前書11：13你們自己審察，女人禱告上帝不蒙著頭，是合宜的嗎？ 男人不可蒙著頭 有的宗教團體，擔當主要聖職的男聖徒有蒙頭的現象。這種做法完全沒有聖經依據，故此，這種行為違背了聖經「男人不可蒙頭」的教訓。 頭巾律例在新約時代被廢除了? 反對頭巾律例的人，引用哥林多後書 3：13~14節 「 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督里已經廢去了。 」的話語主張，頭巾律例在新約時代被廢除了，果真如此嗎？ 從前神人摩西上西奈山領十誡命下山時，臉上發出很亮的光，百姓們不敢看他的臉。這是因為摩西看見了上帝的榮耀。因百姓懼怕，摩西就在百姓面前用帕子蒙臉，等進到上帝面前時就揭去了帕子（出34章29-35節）。哥林多後書 3：13節中所說的「帕子」是當時蒙在摩西臉上的帕子（面帕），而不是女生徒們頭上的頭巾。 不戴頭巾的理由 進入使徒時代，福音不僅傳播到猶大，而且開始傳播到地中海的各個外邦地區。初期與其它律例一樣，女聖徒們對戴頭巾的問題毫不排斥地認真順從了，但後來隨著倡導男女平等的群