肉身蒞臨的耶穌與安商洪

    記得小時候村裏經常停電，就不得不點上蠟燭， 在每次點蠟燭的時候，因 為 火苗大，所以蠟油會順著蠟管而流下來，最後蠟芯就倒在蠟油中而燃起一股 青 煙， 它 的一生就結束了。小的時候就覺得很好玩，寫著寫著作業就喜歡撥弄一下蠟芯，然後會去觸摸滾燙的蠟油，看著 它 冷卻後變成固體。   現在時代變了，不再像以前經常停電，也很少去點蠟燭，也慢慢地將 它 遺忘，但也有時候會去懷念兒時的記憶，記憶著黑暗的房間因 為 蠟燭而慢慢地變亮，蠟燭給我的記憶總是溫暖的，很感謝 它 的存在，兒時， 它 基本陪伴著我的每一個夜 晚 ，陪著我寫作業，陪著我一起發呆，陪著我慢慢成長……   小時候只覺得 它 是一個小小的伴侶，只在需要 它 的時候才會想起 它 。現在長大了，突然覺得很懷念 它 ， 因 為它 的精神，很多人會將母親比 喻為 蠟燭， 它 燃燒了自己，照亮了別人。母親的一生不就是這樣的 嗎 ？ 為 了子女，燃燼了自己的 青 春，燃燼了自己的時間和精力，最後，就像蠟 燭壹樣只剩下一縷微光，慢慢地慢慢地傾斜的倒在蠟油中… ..     母愛的偉大 , 人們會試用很多的比 喻 去傳遞 , 去講述 , 可是 , 也無法徹頭徹尾的道 清 , 只因 為 這世上根本沒有什麽能 夠 比得上母愛的偉大 . 蠟燭在我們需要的時候才會找 它 , 不用的時候就會將 它 遺忘 . 我們對自己的母親不是也這樣子的 嗎 ? 總是餓了 , 渴了 , 困難的時候 , 解決不了問題的時候才會想起自己的母親 , 尋求 她 的幫助 , 在自己什麽都不缺的時候就會忽視母親的存在 , 只顧著自己 . 可是 , 做母親的卻從來無怨無悔 , 默默的等待著子女們的歸來 . 等待著子女們的體諒。我們的天上母親也是如此，作 為 生 命的光照耀著萬國，照耀著我們。   賽 60:1~4 【 興起發光，因 為妳 的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀 妳 。看 哪 ，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民。耶和華卻要顯現照耀 妳 ，他的榮耀要現在 妳 身上。萬國要來就 妳 的光，君王要來就 妳 發現的光輝， 妳舉 目向四方觀看。眾人都聚集來到 妳 這裏。 妳 的眾子從遠方而來， 妳 的眾女也被懷抱而來。 】   這是以賽亞先知描述耶路撒冷的場景，而聖經中耶路撒冷象征著我們的母親上帝。  

  上帝希望我們說什麼樣的話繼續查看一下吧~ 1 說感謝的話。 弗5章3~4節 至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。 聖經 教導我們要說感謝的話語。上帝親自來到這地上擔當了因罪而死的我們的靈魂的全部罪惡，在 十字架 上犧牲了。而且把我們引導到沒有死亡，沒有痛苦，只有幸福和快樂的天國。想到這救援的恩惠，我們在平時的日常生活當中時常要說感謝的話語。 2 說話要話合其時。 箴15章23節 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。 箴25章11節 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。 上帝說合宜的話語也是美麗的話語。而且教誨合宜的話語如金蘋果在銀網子裡有價值，還強調了合宜的話語的重要性。不合宜的話語說得再有原則有道理，也會傷害對方的感情或者引起爭論。我們要成為時常能說出合宜的話語給我們周圍的人帶來快樂最終能夠把榮耀歸於上帝的有智慧的子女。 3 要說把榮耀歸於上帝的話語。 羅 15章5~6節 但願賜忍耐安慰的上帝叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口把榮耀歸於我們主耶穌基督的父！ 我們要時常獻給上帝讚揚和榮光。 在我們成就的事情當中沒有一件是用自己的能力得到的。都是上帝先給我們鋪開的道路，幫助我們才能得到的成就。所以我們時常要說感謝上帝，把榮耀歸於上帝的話語。而且為了得到祝福也要這樣。 母親上帝 的母親的教誨中第二教誨就是“將榮耀歸於上帝，其榮耀總歸我自己”其實把榮耀歸於上帝是理所當讓的事情，但是上帝卻要其榮耀賜予我們，這是多麼感謝的事情啊~~ 我們要牢記上帝的這些教誨，多說歸榮耀於上帝的話語，成為時常得到上帝的祝福的子女吧~。

聖經66卷當中，包含著無數上帝的奧秘。其中最大的上帝的奧秘就是基督。在聖經眾多的奧秘中，通過有關麥基洗德的預言，來查考一下再臨基督安商洪的內容。 來5章11節 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。 希伯來書記者說，關於麥基洗德，有好多話要說。但即對他們說很多關於麥基洗德的真理，也有難以理解的部分，所以難以解釋。我們從起源開始，來查看麥基洗德中所隱藏的上帝的奧秘——基督。 創14章17-20節 ……又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司……亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。 在這裡我們要矚目的一點是，有關麥基洗德當時的祭祀習俗和慣例。當時，祭司們給誰祈福、赦罪、立約的時候必須要宰殺牲畜，並將那犧牲之血作為祭物，向上帝獻祭。但麥基洗德用餅和葡萄酒當作祭物來祈福，選擇了這種祭祀方法,便可得知，舊約是影子新約是實體，是預言和成就的關係。 舊約里有關麥基洗德的預言，在新約是怎樣成就的? 太26章17-19，26-28節 除酵節的第一天……門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席……他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 耶穌作為靈的大祭司來臨，不是以犧牲之血祭祀，而是以餅和葡萄酒作為祭物使用。並約定逾越節的餅為自己的肉，葡萄酒為自己的血，藉此應許了赦罪和永生。由此可知，新約的耶穌成就了舊約麥基洗德的預言。 像這樣，耶穌就是豫表著舊約的麥基洗德。但為什們聖經卻說論到麥基洗德，有好多話要說，不過難以解明呢？關於麥基洗德的問題，讓我們再做進一步了解吧。 來7章1-3節 這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與上帝的兒子相似。 首先說麥基洗德沒有族譜。這裡所說的族譜是指聖經所記錄的以色列的族譜，耶穌的名字已經記錄在聖經中的以色列族譜中，不但如此，聖經又記錄說麥基洗德無父、無母。來查看一下，在聖經中的無父無母指的是什麼意思？聖經里，不信上帝的父母，不認定是父母，換言之，麥基洗德要出